快十一點在23早餐店與老闆娘簡單聊天，
我問：「老闆娘，您有住過舊大社嗎？」，
「有啊！現在有時後還會回去。」，老闆娘大大雙眼看著我回應著。
持續繼續問：「我很好奇，大家對舊大社的回憶。」
聲音逐漸轉變溫柔：「我不是有太多回憶，因為我小時候一、二年級就出來讀平地的國小，沒有在那邊長大。」
我好奇的問「可是還是會想回去？」
雖然戴口罩但是聽起來聲音是笑笑的老闆娘說「對啊！因為老家在那裡，我們家在那邊沒有受到很嚴重的傷害，所以還會回去。妳沒去過齁！」
我笑笑的說「我之前有去過，但是這次來還沒有機會過去，因為一直下雨。」
老闆娘說：「對啊！只要下雨，就不會讓我們進去，怕落石、也不知道路面狀況如何。」
「是啊！我自己也因為下雨不太敢進去。」對話結束！
對話結束，巷子中，看到一台改裝野狼、後座是一個折疊式平台，旁邊站著一位婦人、婦人頭、手都包著緊緊看起來就是在日頭下工作的人，但是有趣的是旁邊站著一位男性族人，跟婦人比著折疊平台上的豬肉，婦人問了幾斤要多少，切了豬肉給男性族人。這是我第一次在這裡看到行動豬肉攤。不久在下一個巷子看到一台小貨車改裝的菜車、由一位白髮男性開著。是啊！這樣的簡單生活在山上就是這麼有趣可愛。
我一直在想為什麼反而居住到禮納里，更會常常回去？離開之後願意再回去，而不是選擇遺忘。不是回憶、不是記憶，也許對族人而言回到原鄉是一種更深刻在生命基因中的回憶！！
離開禮納里的大社部落，經過工坊，決定往上繼續開，看看這麼安靜的日常，大家的生活面貌。今天好茶部落在舉辦自己的收穫祭，看到族人都穿著族服、一圈圍繞著竹子鞦韆，但是音樂唱著中文歌，這是一種變相融合的新文化樣貌。
下午、男子們進行竹竿推力比賽。力量互推，離開球場圓圈就失敗。穿著族服比賽。在這樣的比賽中我看到對力量的崇拜。
共同禮拜、愛餐、慶功宴（鄉運運動會、考上公務員、軍教職等）
今日工事： 過濾與洗滌構樹樹皮 氫氧化鈉煮構樹葉子
Amale Gadhu阿螞樂·卡督
小獵人Shikieyan 杜義雄
政治： 1980年代原住民獨立運動（激進） 形成第三種獨立思維以和平論述，避戰，以協商溝通。（理想國，但是中國不可能接受，我們無法對等，不可能達到協商，我覺得這樣的協商是一種鄉愿，默默有種負面思考，回顧歷史案例早期原民都被騙土地、領域。因為他們相信人與人之間的誠信，殊不知漢人的陰險。）
教育（文化傳承）： 好茶部落，自己文化自己母語自己學習。 奧莉薇kabom，說的話很多人在質疑，現在誰有回去舊好茶，就只有她，但是她講話卻被質疑。但是為什麼被質疑，因為其他kabom沒有上去，他們不了解來自土地的文化知識體系。 奧莉薇kabom他就是因為回去舊好茶、在土地、環境的感受之下，持續維持來自土地的知識體系。為什麼要回去才能有自己的知識體系，因為我們魯凱族以前的口傳文化，就是要依靠手的記憶｜技藝。手的操作才能持續、延續文化知識體系。而回到阿瑪勒這一輩的族人，維持知識體系就要用紀錄的方式，但是kabom們離開了舊好茶部落，那個知識體就會不確定、搖擺了。當身體經驗沒有在操作進行，很多知識、記憶會被遺忘、不確定。
家名、居住與遷徙關係： 魯凱族在離開原鄉、遷徙到下一個地方，家名就會變小、不在是原來的頭目。 家名，要部落同意才可以擁有那個名字。
藝術創作關係： 藝術創作回到自身的我、藝術創作跳脫固有思考形成第三種思維、前往理想、音樂交流，不要依附主流經驗，會到自身主體經驗再轉換。（三點聊到六點） 如何在自己文化中建構與創作 創作就是要在自己主體文化中、環境土地中長出樣貌，形成自己的我，不是只有世界音樂。 透過音樂交流，進一步將自己的音樂文化長出新的樣貌。養分！！ 原住民要相信自己的好、尊重自己、建立自己信心。
方向要對，不要一直依附在這大社會下。搞資源，不能只是被數據綁架，考第幾名、多少分？但是回到部落不會用母語講話。
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